Shubuh. . . Pandangan kami dari Tepian

Masjid modern, Singapura Asyafaah Masjid, Singapura

Assyafaah Mosque Singapore Masjid Assyafaah Singapura

New Style of Mosque Gaya Baru Masjid

absolutely new style of mosque benar-benar baru gaya masjid

Let's pray in the milenium Mari kita berdoa di milenium yang

Holy Mosque Masjid Kudus

i think just a few mosque like this i think hanya beberapa masjid seperti ini

beautiful view view indah

Mosque in Singapore…Not just ordinary Mosque-Masjid-Moschee-Camii Masjid di Singapura ... Tidak hanya biasa Masjid-Masjid-Moschee-Camii
“The modern face of the mosque allows its members to 'distance themselves from Islamic terrorism' since modernity is the enemy of fundamentalist Muslims”. "Wajah modern masjid memungkinkan para anggotanya untuk 'menjauhkan diri dari terorisme Islam' karena modernitas adalah musuh Islam fundamentalis". The modern design invites everyone, including non-Muslims to visit and thereby plays down the boundaries between people of all races and religions. Desain modern mengundang semua orang, termasuk non-Muslim untuk mengunjungi dan dengan demikian memutar bawah batas-batas antara orang-orang dari semua ras dan agama.
The Assyafah Mosque is a project that makes creative use of a contemporary interpretation of the arabesque, a universally recognizable symbol of Islamic Art and Architecture, to create an original identity for the modern mosque. Masjid Assyafah merupakan proyek yang membuat penggunaan kreatif dari interpretasi kontemporer dari endy, simbol universal Islam dikenali Seni dan Arsitektur, untuk menciptakan identitas asli untuk masjid modern. The use of the positive arabesque, a double arabesque to make the notions of overlapping geometries more explicit and negative arabesques are seamlessly incorporated in the design of this mosque. Penggunaan arabesque positif, arabesque ganda untuk membuat pengertian tentang tumpang tindih geometri arabesque lebih eksplisit dan negatif mulus dimasukkan dalam desain masjid ini. The architects state that “the use of the arabesque patterns to symbolize the Quran's attributes provides a link to the past.” Negara arsitek bahwa "penggunaan pola arabesque untuk melambangkan atribut Quran menyediakan link ke masa lalu."
The finish of the minaret (which would develop a coat of rust over a period of time) is intended to minimize the need for maintenance as well as allude to a natural colour. Selesai dari menara (yang akan mengembangkan lapisan karat selama periode waktu) dimaksudkan untuk meminimalkan kebutuhan pemeliharaan serta menyinggung warna alami. The arches are intended to present a raw feel to contrast with the generally stark and well finished interiors. Lengkungan dimaksudkan untuk menyajikan merasa mentah untuk kontras dengan interior umumnya kaku dan selesai dengan baik.
source : http://www.nikiomahe.com/architecture-design/assyafaah-mosque-singapore/ sumber: http://www.nikiomahe.com/architecture-design/assyafaah-mosque-singapore/

Kulihat dari jalan raya

Masjid Ibrahim-al-Ibrahim, juga dikenal sebagai Raja Fahd bin Abdulaziz al-Saud Masjid atau Masjid Kustodian Dua Masjid Suci, Gibraltar Eropa

Masjid Abdul Aziz Gibraltar Masjid Gibraltar Abdul Aziz

Ibrahim-al-Ibrahim Mosque Ibrahim-al-Ibrahim Masjid

Mosque of the Custodian of the Two Holy Mosques Masjid dari Penjaga Dua Masjid Suci

Night in Gibraltal Ibrahim al Ibrahim Mosque Malam di Masjid Ibrahim Ibrahim al Gibraltal

The Ibrahim-al-Ibrahim Mosque , also known as the King Fahd bin Abdulaziz al-Saud Mosque or the Mosque of the Custodian of the Two Holy Mosques , is a mosque at the southern tip of Gibraltar, at Europa Point. The-al-Ibrahim Masjid Ibrahim, juga dikenal sebagai Raja Fahd bin Abdulaziz al-Saud Masjid atau Masjid Kustodian Dua Masjid Suci, adalah sebuah masjid di ujung selatan Gibraltar, di Europa Point.

Construction Konstruksi

The building was a gift from King Fahd of Saudi Arabia and took two years to build at a cost of around £5 million. Bangunan ini hadiah dari Raja Fahd dari Arab Saudi dan mengambil dua tahun untuk membangun dengan biaya sekitar £ 5 juta. It was officially inaugurated on 8 August 1997. Ini diresmikan pada tanggal 8 Agustus 1997.
It is the southernmost mosque in continental Europe, as well as one of the largest mosques to be built in a non-muslim country. Ini adalah masjid paling selatan di benua Eropa, serta sebagai salah satu masjid terbesar akan dibangun di negara non-muslim.

Complex Kompleks

The mosque complex also contains a school, library, and lecture hall. Kompleks masjid juga mengandung sebuah sekolah, perpustakaan, dan ruang kuliah. It is the only purpose-built mosque in Gibraltar to serve the Muslims in the territory who number over 2,000; around 4% of Gibraltar's total population. Ini adalah tujuan-masjid dibangun hanya di Gibraltar untuk melayani Muslim di wilayah ini yang jumlahnya lebih dari 2.000, sekitar 4% dari total penduduk Gibraltar.

Menjinakkan hati yang liar

Naghsh-e Jahan Square, Square Imam, Square Shah, Masjid Sheikh Allah Lotf, Istana Qapu Ali, Masjid Imam, Iran Isfahan

Esfahan shah square Esfahan Shah persegi

Naghshe Jahan Square Isfahan modified Naghshe Jahan Square Isfahan diubah

Naghsh e jahan masjed-masjid e shah esfahan Naghsh e jahan masjed-masjid shah e Esfahan

Masjid/Mosque Seikh Lotfallah Esfahan, still in complex Masjid / Seikh Lotfallah Masjid Esfahan, masih dalam kompleks

Esfahan masjed e shah Esfahan masjed shah e

Sheikh Lotf Allah Mosque Syekh Lotf Allah Masjid

Ali Qapu night Ali Qapu malam

Esfahan Shah Esfahan Shah

Naghsh-e Jahan Square (Persian: ميدان نقش جهان maidaan-e naqsh-e jehaan ; trans: “Image of the World Square”), officially known as Imam Square (میدان امام), formerly known as Shah Square (میدان شاه), situated at the center of Isfahan city, Iran. Naghsh-e Jahan Square (Persia: ميدان نقش جهان maidaan-e naqsh-e jehaan; trans: "Gambar Square Dunia"), secara resmi dikenal sebagai Imam Square (میدان امام), sebelumnya dikenal sebagai Shah Square (میدان شاه), terletak di pusat kota Isfahan, Iran. It is an important historical site and one of UNESCO's World Heritage Sites. Ini adalah sebuah situs sejarah yang penting dan salah satu UNESCO World Heritage Sites. The square is surrounded by buildings from the Safavid era. persegi ini dikelilingi oleh bangunan dari era Safawi. The Shah Mosque is situated on the south side of this square. Masjid Shah terletak di sisi selatan alun-alun ini. On the west side you can find Ali Qapu Palace. Di sisi barat Anda dapat menemukan Ali Qapu Istana. Sheikh Lotf Allah Mosque is situated on the eastern side of this square and the northern side opens into the Isfahan Grand Bazaar. Syekh Lotf Allah Masjid ini terletak di sisi timur alun-alun ini dan sisi utara terbuka ke Isfahan Grand Bazaar. Today, Namaaz-e Jom'eh (the Muslim Friday prayer) is held in this square in front of the Shah Mosque. Hari ini, Namaaz-e Jom'eh (Muslim shalat Jumat) yang diadakan di alun-alun di depan Masjid Shah.
The square is depicted on the reverse of the Iranian 20,000 rials banknote. persegi digambarkan di balik dari 20.000 real Iran uang kertas.

Sheikh Lotf Allah Mosque Syekh Lotf Allah Masjid

Dome of Sheikh Lotfollah mosque, seen from Naghsh-e-Jahan Square. Kubah masjid Lotfollah Sheikh, dilihat dari Naghsh-e-Jahan Square.

Situated on the eastern side of Naghsh-i Jahan Square, Sheikh Lotfallah Mosque was constructed between 1602 to 1619 AD in Shah Abbas (I)'s era. Terletak di sisi timur Naghsh-i Jahan Square, Sheikh Lotfallah Masjid dibangun antara 1602-1619 AD di Shah Abbas (I) 's era.
The monument's architect was Mohammadreza Isfahani. arsitek Monumen itu Mohammadreza Isfahani. He solved the problem of the difference between the direction of kaabeh and gateway of the building by devising a connecting vestibule between the entrance and the enclosure. Dia memecahkan masalah perbedaan antara arah kaabeh dan gateway bangunan dengan merancang ruang depan yang menghubungkan antara pintu masuk dan kandang.
The diameter of the inner dome is 12 m (39 ft) laid on walls with the thickness of 170cm. Diameter kubah batin adalah 12 meter (39 kaki) diletakkan pada dinding dengan ketebalan 170cm. One of the unique characteristics of the mosque is the peacock at the center of its dome. Salah satu karakteristik unik dari masjid adalah merak di pusat kubah. If you stand at the entrance gate of the inner hall and look at the center of the dome, a peacock whose tail is the sunrays came in from the hole in the ceiling could be seen. Jika Anda berdiri di gerbang pintu masuk ruang batin dan melihat pusat kubah, ekor burung merak yang merupakan sinar matahari masuk dari lubang di langit-langit dapat dilihat. The mosque was named after Sheikh Lotfallah, a religious leader from what is now Lebanon who was invited to Isfahan and was paid special attention by the Safavid king. Masjid ini dinamakan Syekh Lotfallah, seorang pemimpin agama dari apa yang sekarang Lebanon yang diundang untuk Isfahan dan perhatian khusus oleh raja Safawi.

Ali Qapu Palace Ali Qapu Istana

Ali Qapu palace, was the celebrated seat of the Safavid capital in Isfahan. Ali istana Qapu, adalah kursi dirayakan modal Safawi di Isfahan.

Naghsh-i Jahan square. Naghsh-i Jahan persegi.

Ali Qapu (pronounced, ah-lee gah-pooh) is in effect but a pavilion that marks the entrance to the vast royal residential quarter of the Safavid Isfahan which stretched from the Maidan Naqsh-i-Jahan to the Chahar Bagh Boulevard. Ali Qapu (diucapkan, ah-lee Gah-pooh) ini berlaku, tetapi sebuah paviliun yang menandai pintu masuk ke kuartal perumahan luas kerajaan Safawi dari Isfahan yang membentang dari Maidan Naqsh-i-Jahan ke Chahar Bagh Boulevard. The name is made of two elements: “Ali”, Arabic for exalted, and “Qapu” Turkic for portal or royal threshold. Nama ini dibuat dari dua elemen: "Ali", Arab untuk ditinggikan, dan "Qapu" Turki untuk ambang portal atau kerajaan. The compound stands for “Exalted Porte”. Senyawa singkatan dari "Maha Porte". This name was chosen by the Safavids to rival the Ottomans' celebrated name for their court : Bab-i Ali, or the “Sublime Porte”). Nama ini dipilih oleh Safawi untuk menyaingi nama merayakan Utsmani 'untuk pengadilan mereka: Bab-i Ali, atau "Sublime Porte"). The building, another wonderful Safavid edifice, was built by decree of Shah Abbas the Great in the early seventeenth century. Gedung, bangunan lain Safawi indah, dibangun oleh Keputusan Shah Abbas Agung pada awal abad ketujuh belas. It was here that the great monarch used to entertain noble visitors, and foreign ambassadors. Di sinilah raja besar digunakan untuk menghibur pengunjung yang mulia, dan asing duta besar. Shah Abbas, here for the first time celebrated the Nowruz (New Year's Day) of 1006 AH / 1597 AD A large and massive rectangular structure, the Ali Qapu is 48 m (157 ft) high and has six floors, fronted with a wide terrace whose ceiling is inlaid and supported by wooden columns. Shah Abbas, di sini untuk pertama kalinya merayakan Nowruz (Hari Tahun Baru) dari 1006 AH / 1597 AD Sebuah struktur persegi besar dan masif, yang Qapu Ali adalah 48 m (157 ft) tinggi dan memiliki enam lantai, fronted dengan teras yang luas langit-langit yang merupakan hias dan didukung oleh kolom kayu.
Ali Qapu is rich in naturalistic wall paintings by Reza Abbassi, the court painter of Shah Abbas I, and his pupils. Ali Qapu kaya lukisan dinding naturalistik oleh Reza Abbassi, pelukis pengadilan Shah Abbas I, dan murid-Nya. There are floral, animal, and bird motifs. Ada bunga, hewan, dan motif burung. The highly ornamented doors and windows of the palace have almost all been pillaged at times of social anarchy. Pintu sangat dihiasi dan jendela istana hampir semuanya telah dijarah pada saat anarki sosial. Only one window on the third floor has escaped the ravages of time. Hanya satu jendela di lantai tiga telah lolos dari kerusakan waktu. Ali Qapu was repaired and restored substantially during the reign of Shah Sultan Hussein, the last Safavid ruler, but fell into a dreadful state of dilapidation again during the short reign of invading Afghans. Ali Qapu itu diperbaiki dan dikembalikan secara substansial pada masa pemerintahan Sultan Hussein Shah, penguasa Safawi terakhir, tetapi jatuh ke dalam keadaan yang mengerikan dari kebobrokan lagi pada masa pemerintahan singkat menyerang Afghanistan. under the Qajar Nasir al-Din shah's reign (1848-96), the Safavid cornices and floral tiles above the portal were replaced by tiles bearing inscriptions. di bawah masa pemerintahan Syah Qajar Nasir al-Din (1848-1896), yang cornice Safawi dan ubin bunga di atas portal digantikan oleh ubin bantalan prasasti.
Shah Abbas II was enthusiastic about the embellishment and perfection of Ali Qapu. Shah Abbas II antusias tentang perhiasan dan kesempurnaan Ali Qapu. His chief contribution was given to the magnificent hall, constructured on the third floor. Kontribusi utama-Nya diberikan ke ruang megah, constructured di lantai tiga. The 18 columns of the hall are covered with mirrors and its ceiling is decorated with great paintings. The 18 kolom aula tertutup dengan cermin dan langit-langit yang dihiasi dengan lukisan besar.
The chancellery was stationed on the first floor. kedutaan itu ditempatkan di lantai pertama.
On the sixth floor, the royal reception and banquets were held. Di lantai enam, penerimaan kerajaan dan perjamuan diadakan. The largest rooms are found on this floor. Kamar-kamar terbesar ditemukan di lantai ini. The stucco decoration of the banquet hall abounds in motif of various vessels and cups. Dekorasi semen dari ruang perjamuan berlimpah dalam berbagai motif kapal dan cangkir. The sixth floor was popularly called (the music room) as it was here that various ensembles performed music and sang songs. Lantai keenam populer disebut (ruang musik) seperti itu di sini bahwa berbagai ansambel dilakukan musik dan menyanyikan lagu-lagu. From the upper galleries, the Safavid ruler watched polo games, maneuvers and horse-racing below in the Naqsh-i-Jahan square. Dari galeri atas, penguasa Safawi menonton permainan polo, manuver dan kuda-balap di bawah di alun-alun Naqsh-i-Jahan.
The Ali Qapu has multiple connotations, but generally connotes entrance or supreme gate to the complex of palaces and public buildings of the Safavid Government. The Qapu Ali telah beberapa konotasi, tetapi umumnya berkonotasi pintu masuk atau gerbang tertinggi ke kompleks istana dan bangunan umum Pemerintah Safawi.

Construction Stages Tahapan Konstruksi

The Ali Qapu building was founded in several stages, beginning from a building with a single gate, with entrance to the government building complex, and gradually developed, ending in the existing shape. Ali Qapu bangunan didirikan dalam beberapa tahap, dimulai dari sebuah bangunan dengan gerbang tunggal, dengan pintu masuk ke kompleks gedung pemerintah, dan secara bertahap dikembangkan, berakhir dalam bentuk yang ada. The period of the development, with intervals lasted approximately seventy years. Masa pembangunan, dengan interval berlangsung sekitar tujuh puluh tahun.
First Stage : The initial building acting as entrance to the complex was in cubical shape and in two stories, with dimensions measuring 20 by 19 m (66 by 62 ft) and 13 m (43 ft) high. Tahap Pertama: Bangunan awal bertindak sebagai pintu masuk ke kompleks itu dalam bentuk kubus dan dalam dua cerita, dengan dimensi berukuran 20 dengan 19 m (66 oleh 62 kaki) dan 13 m (43 ft) tinggi.
Second Stage : Foundation of the upper hall, built on the entrance vestibule, with cubical shape, over the initial cubic shape structure with the same height in two visible stories. Tahap Kedua: Yayasan aula atas, dibangun di atas ruang depan pintu masuk, dengan bentuk kubus, atas struktur bentuk awal kubik dengan ketinggian yang sama dalam dua cerita terlihat.
Third Stage : Foundation of the fifth story, the music amphitheater or music hall, built on the lower hall, using the central room for sky light, and thus the vertical extension being emphasized. Tahap Ketiga: Yayasan dari cerita kelima, amphitheater musik atau ruang musik, dibangun di ruang bawah, ruang tengah menggunakan cahaya langit, dan dengan demikian ekstensi vertikal yang ditekankan.
Fourth Stage : Foundation of the eastern verandah or pavilion advancing towards the square, supported by the tower shaped building. Tahap Keempat: Yayasan beranda atau paviliun timur maju ke arah alun-alun, didukung oleh bangunan berbentuk menara. By foundation of this verandah, the entrance vestibule was extended along the main gate and passage to the market, perpendicular to the eastern flank of the building. Dengan dasar dari beranda ini, ruang depan pintu masuk diperpanjang sepanjang gerbang utama dan bagian ke pasar, tegak lurus terhadap sisi timur bangunan.
Fifth Stage : Foundation of the wooden ceiling of the verandah, supported by 18 wooden columns, and contemporaneous with erection of the ceiling, an additional stairway of the southern flank was founded and was called the Kingly Stairway. Tahap Kelima: Yayasan langit-langit kayu beranda, didukung oleh 18 kolom kayu, dan sezaman dengan pemasangan langit-langit, sebuah tangga tambahan dari sisi selatan didirikan dan disebut Bintang raja.
Sixth Stage : During this stage a water tower was built in the northern flank for provision of water for the copper pool of the columned verandah. Tahap Keenam: Pada tahap ini sebuah menara air yang dibangun di lereng utara penyediaan air untuk kolam tembaga dari beranda berbentuk kolom. Plaster decorations in reception story and music hall. Plaster dekorasi dalam cerita resepsi dan ruang musik.
The room on the sixth floor is also decorated with plasterwork, representing pots and vessels and one is famous as the music and sound room. Ruangan di lantai enam ini juga dihiasi plasterwork, mewakili pot dan kapal dan satu terkenal sebagai musik dan ruang suara. It is certainly well worth visiting for the cut out decorations round the room, which represent a considerable artistic feat. Hal ini tentu juga dikunjungi untuk dipotong bulat keluar dekorasi ruang, yang merupakan suatu prestasi yang cukup artistik. These cut out shapes were not placed there to act as cupboards: the stuccowork is most delicate and falls to pieces at the highest touch and was included for decoration. memotong bentuk ini tidak ditempatkan di sana untuk bertindak sebagai lemari: stuccowork yang paling halus dan jatuh berkeping-keping di sentuhan tertinggi dan termasuk untuk dekorasi. The rooms were used for private parties and for the King's musicians, and these hollow places in the walls retained the echoes and produced the sounds of the singing and musical instruments clearly in all parts. Kamar yang digunakan untuk pihak swasta dan untuk musisi Raja, dan tempat-tempat berlubang di dinding mempertahankan gema dan menghasilkan suara nyanyian dan alat musik jelas di semua bagian.

Ceiling decorations Ceiling dekorasi

The decoration of the large room on the third floor which opens out on the large pillared hall, and which was used by Shah Abbas for entertaining his official guests is the most interesting. Dekorasi ruang besar di lantai tiga yang terbuka keluar di aula berpilar besar, dan yang digunakan oleh Shah Abbas untuk menghibur tamu-tamu resmi adalah yang paling menarik. Fortunately the ceilings, on which birds are depicted in their natural colors, have remained without interference in their original state from Safavid times, and these are the best roofs in the building. Untungnya langit-langit, di mana burung digambarkan dalam warna alami mereka, tetap tanpa campur tangan di negara asli mereka dari kali Safawi, dan ini adalah terbaik di atap gedung.

Imam Mosque Imam Masjid

Imam Mosque is a mosque in Isfahan, Iran standing in south side of Naghsh-i Jahan square. Imam Masjid adalah sebuah masjid di Isfahan, Iran berdiri di sisi selatan alun-alun Naghsh-i Jahan. Built during the Safavid period, an excellent example of Islamic Architecture in Persia(Iran). Dibangun selama periode Safawi, contoh yang sangat baik arsitektur Islam di Persia (Iran). This mosque was constructed during the Safavid period, in 1611 with seven-color mosaic tiles and valuable inscriptions. Masjid ini dibangun selama periode Safawi, pada tahun 1611 dengan ubin mosaik tujuh warna dan prasasti berharga. The portal of the mosque measuring 27 m (89 ft) high, crowned with two minarets being 42 m (138 ft) in height, frames the front of the mosque which opens into Naqsh-e Jahan square. Portal masjid berukuran 27 m (89 ft) tinggi, dimahkotai dengan dua menara yang 42 m (138 kaki) di ketinggian, frame bagian depan masjid yang terbuka ke Naqsh-persegi e Jahan. On top of the entrance, among the stalactites and above the turquoise lattice window, there is a frame of seven-color mosaic tile shaped like a vase with two peacocks on both sides which is an example of mosaic tile. Di atas pintu masuk, di antara stalaktit dan di atas jendela kisi pirus, ada kerangka ubin mosaik tujuh-warna berbentuk seperti vas dengan dua merak di kedua sisi yang merupakan contoh dari ubin mosaik. The inscription above the entrance being made of white mosaic tile on ultramarine background, is written in Sols script by Alireza Abbasi. Tulisan di atas pintu masuk yang terbuat dari ubin mosaik putih pada latar belakang biru, ditulis dalam naskah Sols oleh Alireza Abbasi. The wooden door of the mosque, covered with layers of gold and silver, is ornamented with some poems written in Nasta'liq script. Pintu kayu masjid, ditutupi dengan lapisan emas dan perak, yang dihiasi dengan beberapa puisi yang ditulis dalam aksara Nasta'liq. The overall entrance hall proves the mastery of the designer of the building. Pintu masuk keseluruhan membuktikan penguasaan perancang bangunan. The master architect has designed two passageways being different in length on both sides of the hall to assimilate the axis of the mosque to the direction of kiblah which has an angle of 45 degrees, to cover the change of direction without losing the proportions. Arsitek master telah dirancang dua lorong-lorong yang berbeda dalam panjang di kedua sisi aula untuk mengasimilasi sumbu masjid ke arah kiblah yang memiliki sudut 45 derajat, untuk menutupi perubahan arah tanpa kehilangan proporsi.
The Mosque is surrounded with four ivans and arcades. Masjid ini dikelilingi dengan empat Ivans dan arcade. All the walls are ornarnented with seven-color mosaic tile. Semua dinding ubin mosaik ornarnented dengan tujuh warna. The ivan of the mosque is the one which is toward kiblah measuring 33 m (108 ft) high and has two minarets being 48 m (157 ft) high. The ivan masjid adalah satu yang adalah menuju kiblah pengukuran 33 m (108 ft) tinggi dan memiliki dua menara yang 48 m (157 ft) tinggi. Behind this ivan is a space which is roofed with the most enormous dome of the city being 52 m (171 ft) high. Ivan balik ini adalah ruang yang beratap dengan kubah yang paling besar dari kota yang 52 m (171 ft) tinggi. The dome consists of two covers. Kubah terdiri dari dua penutup. The outer cover is 12 m (39 ft) away from the inner one. Sampul luar adalah 12 meter (39 kaki) dari satu bagian dalam. There are two schools for religious education at the southwest and southeast of the mosque. Ada dua sekolah untuk pendidikan agama di barat daya dan tenggara masjid. The southwest school has an inscription from the Safavid period. Sekolah barat daya memiliki prasasti dari periode Safawi. There is also an indicator stone, inserted in the inscription, the shape of which is right-angled triangle. Ada juga sebuah batu indikator, dimasukkan ke dalam tulisan, bentuk yang segitiga siku-siku. This stone shows the mid-day of all the days of the year scientifically in a simple way. Batu ini menunjukkan pertengahan hari segala hari tahun ilmiah dengan cara yang sederhana. The mosque has two halls in the east and west part of its interior. Masjid ini memiliki dua ruang di bagian timur dan barat interiornya. The eastern hall is bigger but its walls are covered with plaster without any ornamentation while the walls and ceiling of the western hall are covered with seven-color mosaic tiles. Aula timur lebih besar tetapi dindingnya ditutupi dengan plester tanpa ornamen apapun sedangkan dinding dan langit-langit aula barat ditutupi dengan ubin mosaik tujuh warna. The mihrab of this hall has an inscription written by the master artist, Mohammad Reza Emami. Mihrab balai ini memiliki prasasti yang ditulis oleh seniman master, Mohammad Reza Emami. There are two water stones under the domes of the eastern and western ivans but the most precious is the western Chehelsotoun shows the date of its creation, 1684. Ada batu air dua di bawah kubah dari Ivans timur dan barat, tetapi yang paling berharga adalah Chehelsotoun barat menunjukkan tanggal penciptaannya, 1684.

Masjid Raya Batam - Masjid Raya Batam, Indonesia Batam

Masjid Raya Batam - Batam Grand Mosque Masjid Raya Batam - Mesjid Raya Batam

No Dome.. Dome No ..

Batam Islamic Center Yard Batam Yard Islamic Center

Masjid Raya Batam in Indonesia is designed as a fulfillment of a need for facilities that serve residents of worship Batam island in general and particularly in the area “Batam Center”. Masjid Raya Batam di Indonesia dirancang sebagai pemenuhan kebutuhan untuk fasilitas yang melayani penduduk Pulau Batam ibadah pada umumnya dan khususnya di daerah "Batam Center". The mosque is expected to be a representative mosque that accommodates the activities of Muslims in religious, educational, social, ukhuwah, culture and so became the pride syiar Muslims on the island of Batam, Indonesia. Masjid ini diharapkan dapat menjadi masjid representatif yang menampung kegiatan Muslim di agama, pendidikan, sosial, budaya ukhuwah, dan menjadi kebanggaan syiar Islam di pulau Batam, Indonesia.

BIRANO was approved on August 31, 1997 and began construction in 1999. BIRANO disetujui pada tanggal 31 Agustus 1997 dan mulai pembangunan pada tahun 1999. Mosque taken from the root word meaning prostration obedient, submissive and respectfully submit. Masjid diambil dari akar kata sujud yang berarti taat, tunduk dan hormat submit.

From this building which is generally used to bow down, pray and serve God Almighty, God Almighty, and named after the mosque which is also derived from the root word prostration. Dari bangunan yang umumnya digunakan untuk sujud, berdoa dan melayani Tuhan Yang Maha Esa, Tuhan Yang Maha Esa, dan dinamakan masjid yang juga berasal dari akar kata sujud.

Therefore, Prophet Muhammad said: “It has made me and my people all over the earth as a mosque persada and means of purification” (Narrated by Bukhari and Muslim through Jabir ibn Abdillah). Oleh karena itu, Nabi Muhammad berkata: "Ini telah membuat saya dan umat-Ku di seluruh bumi sebagai persada masjid dan sarana penyucian" (HR. Bukhari dan Muslim melalui Jabir bin Abdillah). Here once again, met with the bow and mosques, and integrated activities prostration that is obedience to God Almighty and the functions and role of the mosque. Di sini sekali lagi, bertemu dengan busur dan masjid, dan terpadu kegiatan yang sujud adalah ketaatan kepada Allah SWT dan fungsi dan peranan masjid. All of which can lead people in obedience to God is part of kemasjidan activity. Semua yang dapat memimpin orang-orang dalam ketaatan kepada Allah adalah bagian dari aktivitas kemasjidan. Therefore, the days of the Prophet Muhammad, Masjid Nabawi in Medina has no less than ten functions, and serves as a place: Oleh karena itu, hari-hari Nabi Muhammad, Masjid Nabawi di Madinah memiliki tidak kurang dari sepuluh fungsi, dan berfungsi sebagai tempat:
a. a. Prayer and remembrance Doa dan zikir
b. b. Education Pendidikan
c. c. Social benefit Manfaat Sosial
d. d. Consultation and communication of economic, social and cultural Konsultasi dan komunikasi ekonomi, sosial dan budaya
e. e. Military training Militer pelatihan
f. f. Health Center Pusat Kesehatan
g. g. Justice and dispute resolution Keadilan dan penyelesaian sengketa
h.Lighting center h.Lighting pusat
i. i. Prisoners Narapidana
j. j. Shelter Berlindung
All are directed in accordance with the existence of the mosque as a place of prostration to Allah in the broad sense. Semua diarahkan sesuai dengan keberadaan masjid sebagai tempat sujud kepada Allah dalam arti luas.
Of course today, due to the changing times and the development of society, some of these functions have been taken by other institutions. Tentu saja hari ini, karena perubahan zaman dan perkembangan masyarakat, beberapa fungsi ini telah diambil oleh lembaga lain. However, at least, of the mosque must be born and a description of human activities that lead to the prostration, obedient and submissive to God, because all the mosques are His. Namun, setidaknya, dari masjid harus lahir dan keterangan tentang kegiatan manusia yang mengarah kepada sujud, patuh dan tunduk kepada Allah, karena semua masjid adalah milikNya.

“And verily the mosques belong to God, then thou shalt not worship someone else in it besides (worship) of Allah” (Surat Al-Jinn: 18) "Dan sesungguhnya masjid-masjid milik Tuhan, maka engkau tidak menyembah orang lain di dalamnya selain (menyembah) Allah" (QS. Al-Jinn: 18)

Land Area: ± 75,000 m2 Luas Tanah: ± 75.000 m2
2. 2. Scale space Skala ruang
a. a. Mezanin prayer room and 2515.00 m ² Doa mezanin kamar dan 2.515,00 m ²
b. b. Male ablutions room 506.70 m ² Male wudhu kamar 506,70 m ²
c. c. Female ablutions room 178.10 m ² Female wudhu kamar 178,10 m ²
d. d. 39.96 shoe store space m ² 39,96 ruang toko sepatu m ²
———————————————————————————— ————————
3.239,76 m ² 3.239,76 m ²
e. e. Space activities (ground floor) 2190.24 m ² Ruang kegiatan (lantai dasar) 2.190,24 m ²
f. f. 66 m high tower with an area of 9.00 m ² Tinggi menara 66 m dengan luas 9,00 m ²
g. g. Corridor connecting 1270.00 m ² Koridor menghubungkan 1.270,00 m ²
3. 3. Capacity in Mosque 3500 ± & Capacity crowd outside the mosque ± 15,000 pilgrims Kapasitas di Masjid 3500 Kapasitas ± & kerumunan di luar masjid ± 15.000 jamaah haji

ISLAMIC CENTER Samarinda

Masjid Badshahi - Masjid Kaisar, Lahore Pakistan

Shahi Mosque Shahi Masjid

Badshahi Mosque In Lahore Pakistan Badshahi Masjid Di Pakistan Lahore

Nice View of Masjid Badsashi Nice Lihat Badsashi Masjid

Main Entrance of Badshahi Mosque Pintu masuk utama Masjid Badshahi

Badshahi Mosque in Lahore, Pakistan (night) Badshahi Masjid di Lahore, Pakistan (malam)

Badshahi Masjid Badshahi Masjid

The Badshahi Mosque (Punjabi, Urdu : بادشاھی مسجد ), or the 'Emperor's Mosque', in Lahore is the second largest mosque in Pakistan and South Asia and the fifth largest mosque in the world. Masjid Badshahi (Punjabi, Urdu: بادشاھی مسجد), atau 'Masjid Sultan', yang di Lahore merupakan masjid terbesar kedua di Pakistan dan Asia Selatan dan mesjid terbesar kelima di dunia. It is Lahore's most famous landmark and a major tourist attraction epitomising the beauty, passion and grandeur of the Mughal era . Hal ini yang paling terkenal tengara Lahore dan daya tarik wisata utama epitomising keindahan, semangat, dan keagungan era Mughal.
Capable of accommodating 10,000 worshippers in its main prayer hall and 100,000 in its courtyard and porticoes, it remained the largest mosque in the world from 1673 to 1986 (a period of 313 years), when overtaken in size by the completion of the Faisal Mosque in Islamabad. Mampu menampung 10.000 jamaah di ruang doa utama dan 100.000 di halaman dan portico, itu tetap masjid terbesar di dunia 1673-1986 (jangka waktu 313 tahun), ketika dikalahkan dalam ukuran dengan penyelesaian Masjid Faisal di Islamabad. Today, it remains the second largest mosque in Pakistan and South Asia and the fifth largest mosque in the world after the Masjid al-Haram (Grand Mosque) of Mecca, the Al-Masjid al-Nabawi (Prophet's Mosque) in Medina, the Hassan II Mosque in Casablanca and the Faisal Mosque in Islamabad. Hari ini, ia tetap menjadi masjid terbesar kedua di Pakistan dan Asia Selatan dan mesjid terbesar kelima di dunia setelah Masjid Al-Haram (Masjid Agung) dari Mekah, Al-Masjid al-Nabawi (Masjid Nabawi) di Madinah, Hassan II Masjid di Casablanca dan Masjid Faisal di Islamabad.
To appreciate its large size, the four minarets of the Badshahi Mosque are 13.9 ft (4.2 m) taller than those of the Taj Mahal and the main platform of the Taj Mahal can fit inside the 278,784 sq ft (25,899.9 m ² ) courtyard of the Badshahi Mosque, which is the largest mosque courtyard in the world. Untuk menghargai ukurannya yang luas, empat menara Masjid Badshahi adalah 13,9 ft (4,2 m) lebih tinggi dibandingkan dengan Taj Mahal dan platform utama Taj Mahal dapat disimpan di dalam kaki persegi (25,899.9 m ²⁾ dari 278.784 halaman Badshahi Masjid, yang merupakan halaman masjid terbesar di dunia.
Construction of the Badshahi Mosque was ordered in May 1671 by the sixth Mughal Emperor, Aurangzeb, who assumed the title 'Alamgir'. Pembangunan Masjid Badshahi diperintahkan Mei 1671 oleh Kaisar Mughal keenam, Aurangzeb, yang diasumsikan judul 'Alamgir'. Construction took about two years and was completed in April 1673. Konstruksi waktu sekitar dua tahun dan selesai pada bulan April 1673. The construction work was carried out under the supervision of Aurangzeb's foster brother Muzaffar Hussain (also known as Fidaie Khan Koka) who was appointed Governor of Lahore in May 1671 and held this post until 1675. Pekerjaan konstruksi dilakukan di bawah pengawasan saudara angkat Aurangzeb Muzaffar Hussain (juga dikenal sebagai Fidaie Khan Koka) yang diangkat Gubernur Lahore Mei 1671 dan diadakan ini sampai 1675. He was also Master of Ordnance to the Emperor. Dia juga Master Ordnance kepada Kaisar. The mosque was built opposite the Lahore Fort, illustrating its stature in the Mughal Empire. masjid ini dibangun sebaliknya Fort Lahore, yang menggambarkan tingginya dalam Kekaisaran Mughal. In conjunction with the building of the mosque, a new gate was built at the Fort, named Alamgiri Gate after the Emperor. Sehubungan dengan bangunan masjid, sebuah gerbang baru dibangun di Fort, bernama Alamgiri Gate setelah Kaisar.
Badshahi Mosque was somewhat damaged and misused during the glorious reign of Maharaja Ranjit Singh, some claim it was converted into a stable for his horses, Badshahi Masjid agak rusak dan disalahgunakan selama pemerintahan mulia Maharaja Ranjit Singh, beberapa klaim itu diubah menjadi stabil untuk kuda-kudanya, other sources say it was used as a gun powder magazine for military stores. sumber lain mengatakan itu digunakan sebagai majalah serbuk senjata untuk toko militer. However, these claims can be dismissed as historical fallacies. Namun, klaim ini dapat dianggap sebagai kesalahan sejarah.
When the British took control of India, they would use the mosque for their military purposes by using the mosque for gun practices, cannons, etc. Even though they sensed Muslim hate for the British, they demolished a large portion of the wall of the mosque so the Muslims could not use it as a kind of “fort” for anti-British reasons. Ketika Inggris mengambil alih India, mereka akan menggunakan masjid untuk tujuan militer mereka dengan menggunakan masjid untuk praktek pistol, meriam, dll Bahkan meskipun mereka merasakan benci Muslim Inggris, mereka menghancurkan sebagian besar dinding masjid sehingga Muslim tidak bisa menggunakannya sebagai semacam "benteng" untuk alasan anti-Inggris. After a while, they finally returned it to the Muslims as a good will gesture, even though it was in terrible condition. Setelah beberapa saat, mereka akhirnya kembali ke Muslim sebagai isyarat niat baik, meskipun saat itu dalam kondisi mengerikan. It was then given to Badshahi Mosque Authority to restore it to its original glory. Saat itu diberikan kepada Badshahi Masjid Otoritas untuk mengembalikannya ke kemuliaan aslinya.
From 1852 onwards, piecemeal repairs were carried out under the supervision of the Badshahi Mosque Authority. Dari 1852 dan seterusnya, sedikit demi sedikit perbaikan dilakukan di bawah pengawasan Otoritas Badshahi Masjid. Extensive repairs were carried out from 1939 to 1960 at a cost of about 4.8 million rupees, which brought the mosque to its original shape and condition. perbaikan ekstensif dilakukan 1939-1960 dengan biaya sekitar 4,8 juta rupee, yang membawa masjid ke bentuk aslinya dan kondisi. The blueprint for the repairs was prepared by the late architect Nawab Zen Yar Jang Bahadur. Cetak biru untuk perbaikan disiapkan oleh arsitek Nawab akhir Zen Yar Jang Bahadur.
On the occasion of the second Islamic Summit held at Lahore on February 22, 1974, thirty-nine heads of Muslim states offered their Friday prayers in the Badshahi Masjid, led by Mawlānā Abdul Qadir Azad, the Khatib of the mosque. Pada kesempatan dari KTT Islam kedua diadakan di Lahore pada tanggal 22 Februari 1974, tiga puluh sembilan kepala negara Muslim yang ditawarkan mereka shalat Jumat di Masjid Badshahi, dipimpin oleh Mawlana Abdul Qadir Azad, yang Khatib masjid.
A small museum is also attached to the mosque complex. Sebuah museum kecil juga melekat pada kompleks masjid. It contains relics of the Prophet Muhammad, his cousin Ali, and his daughter, Fatimah. Ini berisi peninggalan Nabi Muhammad, sepupunya Ali, dan putrinya, Fatimah.
In 2000, the marble inlay in the main vault was repaired under the supervision of Saleem Anjum Qureshi. Pada tahun 2000, inlay marmer di kubah utama diperbaiki di bawah pengawasan Anjum Saleem Qureshi. In 2008, replacement work began to be carried out on the red sandstone tiles on the mosque's large courtyard, using red sandstone especially imported from the original source in Rajasthan, India. Pada tahun 2008, pekerjaan penggantian mulai dilakukan pada ubin batu pasir merah di halaman masjid besar, menggunakan batu merah khusus diimpor dari sumber aslinya di Rajasthan, India.
The architecture and design of the Badshahi Mosque closely resembles that of the slightly smaller Jama Mosque in Delhi, India, which was built in 1648 by Aurangzeb's father and predecessor, Emperor Shah Jahan. Arsitektur dan desain Masjid Badshahi erat menyerupai Masjid Jama sedikit lebih kecil di Delhi, India, yang dibangun pada 1648 oleh ayah Aurangzeb dan pendahulunya, Kaisar Shah Jahan. It is believed that Aurangzeb, in a bid to outdo his estranged father, had deliberately ordered that the Badshahi Mosque be larger than Delhi's Jama Mosque. Hal ini diyakini bahwa Aurangzeb, dalam upaya untuk mengalahkan ayahnya terasing, sengaja memerintahkan bahwa Masjid Badshahi lebih besar dari Delhi Jama Masjid.
Like the character of its founder, the mosque is bold, vast and majestic in its expression. Seperti karakter pendirinya, masjid tebal, besar dan megah dalam berekspresi. Its design was inspired by Islamic, Persian, Central Asian and Indian influences. Desain terinspirasi oleh Islam, Persia, Asia Tengah dan pengaruh India.
The interior of the mosque has rich embellishment in stucco tracery (Manbatkari) and a fresco touch on the ceiling panels, all in bold relief, as well as marble inlay . Bagian dalam masjid telah perhiasan kaya pola perhiasan semen (Manbatkari) dan sentuhan lukisan dinding pada panel langit-langit, semua lega tebal, serta inlay marmer.
The exterior is decorated with stone carving as well as marble inlay on red sandstone, specially of lotiform motifs in bold relief. eksterior yang dihiasi dengan ukiran batu serta inlay marmer pada batu pasir merah, khususnya motif lotiform lega tebal. The embellishment has Indo-Greek, Central Asian and Indian architectural influence both in technique and motifs. hiasan telah Indo-Yunani, pengaruh Asia Tengah dan India arsitektur baik dalam teknik dan motif.

The skyline is furnished by beautiful ornamental merlons inlaid with marble lining adding grace to the perimeter of the mosque. skyline ini dilengkapi dengan merlons hias yang indah dihiasi dengan lapisan marmer menambahkan rahmat ke sekeliling masjid. In its various architectural features like the vast square courtyard, the side aisles (dalans), the four corner minars, the projecting central transept of the prayer chamber and the grand entrance gate, is summed up the history of development of mosque architecture of the Muslim world over the thousand years prior to its construction in 1673. Dalam berbagai fitur arsitektur seperti persegi halaman luas, gang samping (dalans), yang minars sudut empat, transept pusat proyeksi dari ruang doa dan gerbang pintu masuk grand, yang menyimpulkan sejarah perkembangan arsitektur masjid Muslim dunia selama seribu tahun sebelum pembangunannya tahun 1673.
The north enclosure wall of the mosque was laid close to the Ravi River bank, so a majestic gateway could not be provided on that side and, to keep the symmetry the gate had to be omitted on the south wall as well. Dinding kandang utara masjid diletakkan dekat dengan bank Sungai Ravi, sehingga pintu gerbang yang megah tidak dapat disediakan pada sisi dan, untuk menjaga simetri gerbang harus dihilangkan pada dinding selatan juga. Thus, a four Aiwan plan like the earlier Delhi, Jamia Masjid could not be adopted here. Dengan demikian, empat Aiwan rencana seperti sebelumnya Delhi, Jamia Masjid tidak dapat diadopsi di sini.
The walls were built with small kiln-burnt bricks laid in kankar, lime mortar (a kind of hydraulic lime) but have a veneer of red sandstone. Dinding dibangun dengan batu bata kiln-bakaran kecil diletakkan di kankar, mortar kapur (semacam kapur hidrolik) tapi memiliki lapisan batu pasir merah. The steps leading to the prayer chamber and its plinth are in variegated marble. Langkah-langkah menuju ke ruang doa dan alas perusahaan di marmer beraneka ragam.
The prayer chamber is very deep and is divided into seven compartments by rich engraved arches carried on very heavy piers. Ruang doa adalah sangat dalam dan dibagi menjadi tujuh kompartemen oleh lengkungan terukir kaya dilakukan pada tiang sangat berat. Out of the 7 compartments, three double domes finished in marble have superb curvature, whilst the rest have curvilinear domes with a central rib in their interior and flat roof above. Dari 7 kompartemen, tiga kubah ganda selesai pada marmer memiliki kelengkungan yang luar biasa, sementara sisanya memiliki kubah lengkung dengan tulang rusuk pusat di atap interior dan flat di atas. In the eastern front aisle, the ceiling of the compartment is flat (Qalamdani) with a curved border (ghalatan) at the cornice level. Di lorong depan timur, langit-langit kompartemen ini datar (Qalamdani) dengan batas melengkung (ghalatan) di tingkat cornice.
The original floor of the courtyard was laid with small kiln-burnt bricks laid in the Mussalah pattern. Lantai asli dari halaman diletakkan dengan batu bata kiln-bakaran kecil diletakkan di dalam pola Mussalah. The present red sandstone flooring was laid during the last thorough repairs (1939-60). Lantai batu pasir merah ini diletakkan selama perbaikan menyeluruh terakhir (1939-1960). Similarly, the original floor of the prayer chamber was in cut and dressed bricks with marble and Sang-i-Abri lining forming Mussalah and was also replaced by marble Mussalah during the last repairs. Demikian pula, lantai asli dari ruang doa dalam bentuk potongan dan batu bata berpakaian dengan marmer dan lapisan Sang-i-Abri membentuk Mussalah dan juga digantikan oleh marmer Mussalah selama perbaikan terakhir.
There are only two inscriptions in the mosque: Hanya ada dua prasasti di masjid:

• one on the gateway satu di gateway
• the other of Kalimah in the prayer chamber under the main high vault yang lainnya Syahadat dalam ruang doa di bawah kubah tinggi utama

source : http://en.wikipedia.org/wiki/Badshahi_Mosque sumber: http://en.wikipedia.org/wiki/Badshahi_Mosque